Происходящее сегодня во внешней рамке безусловно является вызовом для морального самоопределения и социально-культурной идентификации каждого из нас, представителей академического сообщества. Но это не вопрос о том, кто на чьей стороне. Моральная идентичность, которую мы имеем сегодня, придана нам извне, мы ее не выбирали. Точнее ситуация выбора из двух предлагаемых вариантов оборачивается здесь не-выбором и, как минимум, не свободой. Между тем свобода, как бы она не понималась в данном контексте, – как политическая, свобода слова или свобода воли, – лежит в основании моральной ответственности, и как угодно понимаемая идентичность, – национальная, расовая или классовая этого факта не отменит.

Самое время определиться, вернее переопределить в виду очевидного «момента истины», ключевые концепты наших (пост)моральных суждений, которым мы продолжаем пользоваться в условиях, когда что-то существенное сказать почти невозможно, а те кто пытается, сразу попадает под санкции моральной и культурной отмены. Но именно это обстоятельство дает нам шанс нового начала, которым можно не воспользоваться, если некритически взять на себя чужую вину или навязанную ответственность, ждать, что тебя примут в новую эпоху или отменят со всем твоим культурно-нравственными бэкграундом.

Отсюда расшифровка названия нашей летней школы: Пост-моралия/Новая эстетика. – Как мы будем выглядеть в новом мире, когда пока длящееся событие, потребует осознания и самоопределения. Т.е. основной вопрос нашей встречи состоит в самоопределении по отношению к концептам общественной морали и канонам современного искусства, сопровождаемым критической ревизией самой этой морали и принципов эстетического восприятия, которые сегодня приобрели голос и образ постмедиа, т.е. не только транслируемой официальными дискурсами и СМИ, но в большей степени артикулируемой на цифровых платформах, видео, аудио и текстовых каналах и мессенджерах.

В отношении понятия моральной ответственности мы сразу можем обозначить основной водораздел предстоящих дискуссий – как зону бессознательного, вернее, взаимно непродуманного и нетранзитивного, между континентальной и аналитической традициями современной мысли. Она состоит в различном отношении к самому этому понятию. Старые гошисты-делезианцы относятся к идее ответственности с подозрением, считая ее обусловленной юридическим дискурсом, связанным с принуждением, насилием и пр. под. Однако противостоит ей не беззаконность и анархия, субъективный произвол или моральная безответственность, а, с одной стороны, представление о естественной свободе «аристократов духа», связанное с неизжитым ницшеанством, а с другой - становление новой «машинной» морали – нравственности искусственного интеллекта. Приверженцы аналитических штудий со своей стороны проявляют иное отношение к этому концепту – как мысленному эксперименту и материалу для аналитической рефлексии. Явно или неявно опираясь на идею Канта – свободы как условия ответственности в морали, любители французcкого мальбека привили себе ее терпкий вкус, пропущенный через виноградные склоны Нового света. Но сегодня он может вернуться в Европу через Западную Сибирь – на эффект подобного возврата, встречи лозы и земли, вина и невосприимчивых к алкоголю искусственных нейронных процессов мы хотели бы рассчитывать в итогах наших выступлений и дискуссий.